復刊第十期•2003年6月
聖經難題

撒但為何是「這世界的王」?


周永健

  上帝創造並管治這個世界,為何聖經說撒但是「這世界的王」呢?為何上帝容許他作王呢?

上帝是君王

  首先,我們必須確認,上帝創造這個世界,惟有祂是獨一的主宰、全地的君王。上帝統治萬有,一切皆伏在祂的權柄之下,祂是「永世的君王」(提前一17),是「那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主」(提前六15)。除了上帝之外,所有的存在皆是上帝所創造的,且本於祂、源於祂。沒有一樣被造之物能奪取創造主的權能和榮耀。聖經在這方面的教導是很清楚的,也是我們所深深相信的。

撒但的稱號

  撒但是魔鬼的別名。他是上帝所造的,是墮落了的天使,與上帝對立為敵。約翰福音三次提及「這世界的王」,都出自主耶穌的口,明顯是指撒但而言。耶穌說:「現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。」(約一二31)祂又說:「因為這世界的王將到,他在我裡面是毫無所有。」(約一四30)論到差遣聖靈到來時,耶穌指出「這世界的王受了審判」(約一六11)。

  新約聖經所描述的撒但,給人的印象是他擁有相當的權勢。他被稱為「這世界的神」,弄瞎人的心眼(林後四4);他是「空中掌權者的首領」(弗二2)、「天空屬靈氣的惡魔」(弗六12);更有經文說「全世界都臥在那惡者手下」(約壹五19)。撒但真的是這麼有權勢,能管轄這個世界,甚至取代了上帝的地位嗎?

撒但管轄的範疇

  聖經中提及的「世界」,在不同的經文有不同的含意。世界可指上帝所創造的自然界,就如山川河海、汪洋與陸地,彰顯上帝造物的大能和智慧;世界又可解作世界上的人,例如說上帝愛世人(約三16)。但「世界」亦有道德及靈界的意義,指犯罪墮落、滅亡沉淪的世界和其上的人,以及他們所依附的邪惡勢力。撒但從起初引誘人犯罪,並且繼續藉著罪惡的權勢來管轄這「幽暗世界」(弗六12)。因此,死在過犯罪惡之中的人是活在撒但的權勢之下,順服這「空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」(弗二1-2)。

  撒但是有權勢的,但他不能在上帝之上,而他的權勢亦非無限的。耶穌說這世界的王在祂裡面是毫無所有的,意思就是撒但在無罪的主耶穌身上拿不到甚麼把柄,他的權力無法可施。撒但只能管轄那些活在罪中的世人,他們臥在他的統治之下。他只能弄瞎那些不信之人、滅亡之人的心眼,使他們看不見基督榮耀福音的光。對這些人來說,撒但是「這世界的神」。不過,蒙上帝拯救的人,就是蒙基督耶穌的血救贖的人,已經「從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向上帝」(徒二六18)。信徒是屬於上帝的,不再被撒但管轄。世上分成兩大陣營:「我們知道,我們是屬上帝的,全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)這處經文的「全世界」不可能是指全世界的人,因為不包括「屬上帝的」,乃指世上仍「在亞當裡」的人,與信主得救、屬於上帝的人有別。

為何上帝容許撒但作王?

  撒但背叛上帝,企圖奪取王權,他注定是失敗的。他引誘始祖犯罪,使罪入了世界後,死就作了王(羅五14)。但在上帝救贖的計劃中,「女人的後裔」要打傷撒但的頭(創三15)。到了日期滿足,上帝的兒子來到世間,這世界的王就已經受審判,被趕出去了。耶穌基督藉著死,敗壞了那掌死權的,就是魔鬼(來二14)。勝負已經分明,雖然撒但現今仍興波作浪,尋找可吞吃的人,但他已時日無多了。

  若問上帝為甚麼不快快把撒但消滅,就像是問為甚麼主耶穌還未再來,那是因為上帝有祂的旨意和尚未完成的計劃,要使得救的人數滿足。所以,上帝現在容忍撒但,不是要讓他擄掠人心,而是要從他手中拯救失喪的人,也就是給罪人機會去回轉歸向祂。「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後三9)

(本文作者為香港中國神學研究院院長)

 


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