復刊第十四期•2004年6月

從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一(二)

滕近輝

  讓我們繼續查看雅各書中關於基督徒人生容易發生的矛盾現象,進而追求統一的人生。

一、信心與行為之間的矛盾現象與統一

  我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他麼?(二14)

  1. 沒有行為的信心,是無益的信心。這一種信心,有等於無,毫無作用,對人生並沒有價值與貢獻。
  2. 沒有行為的信心,是不能救人的信心。聖經中所說的「因信稱義」(羅五1),乃是指真正的信心,正如亞伯拉罕因信而願意將他的獨生子以撒獻給神(創二二1-3)。
  3. 「信心若沒有行為就是死的。」(二17、26)沒有人願意要死的東西。凡是死的東西(死人、死畜等)都要埋葬。
  4. 沒有行為的信心,是不能指證的信心(二18)。
  5. 沒有行為的信心,是「鬼魔」的信心(二19)。
  6. 沒有行為的信心,是「戰驚」的信心(二19)。
  7. 沒有行為的信心,是「虛浮的人」的信心(二20)。
  8. 信心與行為並行(二22)--正如火車是在雙軌上駛行的。

二、施教者的矛盾現象與統一

  我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。(三1)

  若施教者所要受的審判,將比受教者所受的審判更重,這樣誰敢做施教者呢?這一個問題的出路就是:施教者應當抱著與受教者一同學習的心態,不是單單講給學生聽,也是講給自己聽。不然,他就是把自己放在審判之下。不但如此,他要受更重的審判,因為他是明知故犯。

三、基督徒在言語上的矛盾與統一

  原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡,叫牠順眼,就能調動牠的全身。看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的……唯獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖麼?葡萄樹能結無花果麼?鹹水裡也不能發出甜水來。(三2-12)

  1. 他能「勒住自己的全身」(2節)。正如一位騎師能利用馬口中的嚼環來支配牠的全身,使牠依照騎師的心意來行動。
  2. 舌頭是一個人全身中最小的部分,但是它所說的話卻能產生意義重大的結果(「大話」,5節)。
  3. 舌頭具有甚大的殺傷力:「最小的火能點著最大的樹林」(5節)。
  4. 舌頭的污穢作用:「舌頭是個罪惡的世界」,它能「污穢全身」──整個人生。(6節上)
  5. 舌頭能燒毀「生命的輪子」,引往「地獄」。(6節下)
  6. 無人能制伏自己的舌頭──它不停止的發出「害死人的毒氣」。(8節)
  7. 舌頭的矛盾現象:「我們用舌頭頌讚神那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。」(9節)「頌讚和咒詛從一個口裡出來!」(10節)
  8. 這一種矛盾情況與大自然界的現象相反:同一個水泉只能流出同樣的水:甜泉流出甜水,苦泉流出苦水。(11節)
  9. 這一種矛盾情況也與植物界的現象相反:無花果樹只能結無花果,而不能結葡萄。(12節)

四、屬天與屬地之間的矛盾與統一

  1. 屬地的表現:「嫉妒」、「紛爭」、「擾亂」、「各樣壞事」(16節)。
  2. 屬天的表現:「清潔」、「和平」、「溫良」、「柔順」、「憐憫」、「善果」、「沒有偏見」、「沒有假冒」(17)。

  願神幫助我們,反省我們的人生是否仍存這些矛盾的現象?若有,求主除去,使我們有美好的見證。

(本文作者為本刊榮譽顧問及香港牧職神學院講座講師)


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