復刊第十五期•2004年9月

從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一(三)

滕近輝

  讓我們繼續從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象,以及如何取得統一的和諧。

一、「求」與「妄求」之間的矛盾與統一

  你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。(四2-3)

  1. 「求」--向神祈求是主耶穌對門徒的吩咐,而且主應許:「凡祈求的,就得著」(太七8),因此「求」是好的,蒙神悅納。
  2. 「妄求」(四3)--這是一種不合神旨意的祈求,其目的是為了自己情欲的享受:「浪費在你們的宴樂中。」(四3下)
  3. 這樣做的人是「與世俗為友」,即被世俗同化。這世俗正是保羅在以弗所書二章二至三節所描寫的:「那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈……放縱肉體的私欲,隨著肉體和心中所喜好的去行。」

  這世俗也就是使徒約翰所說的:「凡世界上的事,就像肉體的情欲、眼目的情欲,並今生的驕傲……」(約壹二16)

統一:確定正確祈求的觀念。

二、「與世俗為友」及「與神為敵」之間的矛盾與統一

  豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。(四4)

  本節經文使用了一種很特別的表達方式:第一句與第二句似乎是彼此重複,但事實上乃是一種加強語氣的技巧,令人回味。

  雅各把「與世俗為友」看為屬靈的「淫亂」(四4),因為教會是基督的新婦(弗五32)。如果教會裡面的基督徒愛世俗,就等於移情別戀。

  雅各也提到聖靈在這事上的工作:「戀愛至於嫉妒。」(四5)基督的新婦愛世俗的時候,聖靈就因為愛我們而感受到嫉妒的痛苦。聖靈的重要工作就是使我們愛神。因此聖經上說:「耶和華……是忌邪的神。」(出二○5)「忌邪」二字的原文是「嫉妒」(a jealous God,參英文聖經的翻譯)。

三、自己作主與主耶穌作主之間的矛盾與統一

  嗐!你們有話說:「今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,作買賣得利。」其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。」現今你們竟以張狂誇口;凡這樣誇口的都是惡的。(四13-16)

統一:「主若願意」--以主的旨意作決定。

  這是基督徒人生的主權問題:是我自己作主決定一切,還是基督作主管理我的人生?換一句話說:是以自我為中心,抑或以基督為中心?

    1. 自我中心的表現:「我們要」。
      1. 一般人的心態:「你們有話說」(即諺語)。
      2. 自己決定時間:「今天明天」、「住一年」。
      3. 自己決定地點:「往某城裡去」。
      4. 目的:「得利」。
      5. 人生實況:「你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了」。
    2. 基督中心的表現:「主若願意」,即主的旨意。按照祂的旨意「作這事,或作那事」。

四、知與行之間的矛盾

  人若知道行善,卻不去行。(四17)
  這就是「知」與「行」之間的矛盾了。

統一:知罪悔改(「這就是他的罪了」)(四17)。

(本文作者為本刊榮譽顧問及香港牧職神學院講座講師)


本刊免費贈閱,歡迎索取,自由奉獻。