復刊第十五期•2004年9月

活出「性」潔(一)──作貴重的器皿

胡志偉

  經文:提後二20-23,三1-5

  隨著國民性觀念由保守轉往開放,從表層走向深層,甚至不少青年男女認同「婚前性行為」;基督徒在「性資訊氾濫」的社會中,活出「性」潔,殊非容易!在當今華人教會中,有些教牧在講壇上對有關課題避而不談;然而,聖經卻明確地教導信徒要「成為聖潔,遠避淫行」(帖前四3),我們身為神話語的僕人,「沒有一樣避諱不傳給你們的」(徒二○27)。

  保羅寫信予提摩太,提醒他在繁華的以弗所城市面對世俗各樣衝擊時,仍要作忠心無愧的工人(提後二15),本著「聖道」教導勸戒信徒(二24-25),要他們持守身分,「作貴重的器皿」(二21)。

一、認知身分(三1-5,二20-21)

  在第三章起首,保羅語重心長地叮囑提摩太:「你應當知道,末後的日子必有艱難的時期來到。」(三1,《新譯本》)他理解信徒正身處「艱難的時期」,面對各式各樣的信仰考驗。保羅一口氣列舉了十九個名詞來表達末世的特徵,基本上世紀末的人性表現是「專愛自己」(三2)卻不「愛神」(三4)。奧古斯丁看人的罪性是「誤置的愛」(misplaced love),本應用來愛主,如今卻「愛錢財」(三2)、「愛享樂」(三4)了。因此,人的自我中心導致只求肉身的快感、性欲的滿足,而忽略了神所創造的心性是美善的、是奧祕的、是承諾的。

  人與生俱來的「心性」(sexuality),指涉的層面非局限於性別及生理功能(如性愛、生育等),還包含著人的社交與靈性層面。心性之具體浮現,不單表露於男女身體的構造各有不同,更不可缺欠的是個別生命的獨特「本性」(sexual identity)。心性的自然流露,必然反映於人際之間的正常往來;沒有社群性的表達,只會停留於本能的性衝動,困囿於永不滿足的性需求之內。原來,心性的被造不只為了滿足自我,乃是照著神的心意有正常與健康的交往。

  保羅提醒提摩太要作貴重的器皿,要分別為聖,不要有所誤用,以致帶來生命的虧損。當信徒認定在神的旨意中要作金器銀器,就不要與木器瓦器混為一堆。不少家庭皆有杯碟,有些是名貴的或有記念價值的,就不會隨便使用,而只在節日中或有賓客到訪之時才擺放出來使用。我們就是貴重的器皿,故此務要小心處理,才不會有所損毀;如具體地應用在性方面,也應如此。

二、逃避私欲(二22)

  面對情欲試探,保羅的勸告不是「否定」或「壓抑」「青年人的私欲」,乃是「走開」(run away)。保羅了解真實的人性,性欲是與生俱存的,不容否定,全面禁欲不是基督教的正統神學;而心理學告訴我們:不健康的思想愈是壓抑,就愈加增其威力;因此不適當的壓抑是適得其反的。

  另一方面,世人卻把性誇大或「偶像化」,使性的「連結」失卻,淪為器官的功能。保羅深知信徒不能憑血氣得勝,唯一出路就是遠離「情欲陷阱」。愛主如大衛,就是失卻「逃避」,他第一眼窺見拔示巴(撒下一一2)並不是罪,但繼續留在那裡,容讓飛鳥在頭上築巢,結果失足而跌倒。國內邪教東方閃電使用女色迷惑神的工人,而一些僕人缺乏「逃避」,就誤陷網羅。保羅把私欲形容為「如同青年人的激情」(二22),不只青年人才會犯上,成年或已婚領袖與信徒同樣會遇上這方面的試探。一些中年信徒事業或事奉有成,為了證明或表現個人雄風,也會落在婚外情、姦淫或其他性沈溺的捆綁中。我們當學效約瑟(創三九章):面對主母的眉目傳情及性誘惑時,他「跑到外邊去」(三九12),那就是唯一的出路。面對性的試探,無人可以自誇、憑己力克制,合宜之道就是儘量遠離,避免往按摩院或夜總會等場所,也不要往有陌生女子陪伴應酬的場合。

三、追求聖潔(二22)

  積極方面,信徒「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」(二22),與其他信徒結連,追求活出「分別為聖」的生活方式。「追求」(run after)就是向準目標,竭力追求,不得著不罷休(腓三12、14)。

  正確看待心性,就是回復其受造的「連結」層面,身體的連結反映在夫婦相愛的性生活中。然而,健康的心性表達,還包括與人交往;甚至有學者理解「我與你交往,故我就存在」(I relate, therefore I am)。基督徒毋須把「靈性」與「心性」二分,我們確定了性的成長是與人的整全發展不能分割的,基督教的「成聖觀」就是「正心養性」(借用傳統的儒家思想),於是健康的心性成長,一方面肯定身體的被造性,有其受造的尊貴,另一方面也有其受罪污染而偏向「情欲」的危險。基督徒的追求,不是任由身體只求滿足私欲,乃是發展為「成全別人」的「真情」。

  不少研究指出那些性沈溺者在虛假的親暱中尋求滿足,往往不能健康地在群體相交中建立彼此信任的關係,於是「只顧一己」的「私性」(eros)漲大起來,而「成全別人」的「群性」(agape)相對地萎縮。惟有發展「群性」,在教會生活中,不同年紀、不同性別、獨身與已婚的,一同交往,有互相保障的界線,追求成長,這就是神所喜悅的聖潔。

結 語

  教會身處現今「性隨意」的社會,信徒深受四方八面色情資訊衝擊,教牧要按著「聖道」教導信徒,持守身分,作貴重的器皿,逃避私欲,與其他信徒共同追求聖潔。

(本文作者為香港教會更新運動總幹事)


本刊免費贈閱,歡迎索取,自由奉獻。