復刊第十五期•2004年9月
先賢之信

重生與更新

宣 信 著 滕近輝 譯

  祂……救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。(多三5、6)

  這一段經文把救恩的計畫美妙地顯示給我們。保羅在此先把我們過去的情形告訴我們:「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲和宴樂,常存惡毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。」

  然後,他告訴我們救恩的來源。從消極方面說,這救恩「不是因我們自己所行的義」而獲得的;從積極方面說,乃是「照祂的憐憫」,「藉著耶穌基督我們的救主的慈愛」而完成的。

  救恩之功完全是神的工作。「你的慈悲必建立到永遠。」拯救我們的是神的「憐憫」,繼續使我們得救的也是祂的憐憫。我們永不可能跑到神的憐憫以外去。

  最後,保羅把完全救恩的步驟告訴我們:「藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,好叫我們因祂的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣。」這一節經文的意思並不是說稱義是在重生之後。原文顯明稱義是在重生之前。罪人信的時候就立刻因祂的恩典稱義,然後神使他們重生,賜給他們聖靈,領他們進入祂豐盛的恩典,等候得到那永遠的產業。

一、重生

  「重生的洗」的原文是「重生的洗濯盆」。「洗」字的原文實在是指舊約會幕裡的洗濯盆而言。我們知道在會幕的院子裡,有兩樣使人很感興趣的東西:其一是祭壇--罪人到這裡來,藉著按手把他的罪歸在祭牲身上,因其流血而得赦免;另一就是洗濯盆--罪人到這裡來,在它四邊所鑲的鏡面上看見自己的污穢,然後在它所盛的水中得以洗淨。前者代表基督的血,後者代表聖靈的重生工作。會幕中這一個院子是任何人都可以進去的,表示神為罪人所預備的、白白的救恩。

  「重生的洗」表示聖靈在人心裡的初步工作--使死於罪中的心靈復活,並帶之進入神的生命之中。保羅說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」基督對尼哥底母說:「人若不重生,就不能見神的國。」先知以西結論到未來的救恩說:「我……要……從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。」「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面。」這就是「重生的洗」,是聖靈使人歸正的工作中不可少的一步。

  罪人啊!到重生的洗濯盆這裡來吧!在耶穌腳前謙卑俯伏,接受祂吧,帶著你一切的剛硬、過犯、小信,到祂面前來吧,祂要除掉你的石心,賜給你肉心。祂要在重生的洗濯盆裡洗淨你,然後帶領你進入祂豐盛的恩典與榮耀之中。

二、聖靈的更新

  我們得到這新生命之後,它需要時時不輟的支持、愛護、營養、生長,才得以進入基督的豐富之中。這一切工作也是那位帶領我們進入生命的、有母親之愛的聖靈所要作的。這就是「聖靈的更新」的意思。

    1. 我們的生命每日都須要倚靠祂。我們不是在一剎那之間獲得一生的全部需要;我們沒有足夠明天使用的恩典之倉;嗎哪必須每天拾取;我們必須日日靠著「生命之糧」維持我們的生命。我們必須住在祂裡面,祂也住在我們裡面,「因為離了我,你們便不能作甚麼」。我們所得的恩典不是一個大貯水池,而是一條小水管,只帶來現在足用的水。所以我們必須學習時時與主相交,時時與聖靈同在。
    2. 「聖靈的更新」有「新鮮的靈性」的意思在內。我們不能老吃舊飯,神對我們的供應永遠是新鮮的。「我必向以色列如甘露」,這是祂自己所用的比喻。雨不可能天天下,但是露水卻是每夜都有的,每早它都在花枝上、樹葉上閃動。它靜悄的、柔和的降下,不像暴風雨一樣衝來,傷損了那些嫩弱的枝芽。它有滋潤之功而無傷損之害。事實上,露水不是降下的,乃是升上的。它的蒸氣存留於空氣中,植物可以隨時按需要吸收。聖靈也是這樣時時可以接近的,我們可以按需要接受祂。啊,讓我們領取祂的恩典之露,住在祂的更新之中!
    3. 「聖靈的更新」還有一個意思。「更新」二字的原文,在新約中除此處以外,只用過一次,就是在羅馬書第十二章極重要的第一段裡面,保羅在那裡說:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化」,這「更新」二字,就是這裡的「更新」二字,不過在羅馬書中是與變化的意思連在一起。

  聖靈帶領我們日漸變化。祂不但要領我們進入恩典,更要領我們進入榮耀。單到重生的洗濯盆那裡去是不夠的,我們進入會幕的大門以後,可以出入得青草吃;讓我們進到主的金燈台之前;讓我們食用那有乳香的陳設餅;讓我們享受那充滿聖所的香氣;讓我們「藉著祂給我們開了一條又新又活的路」,「坦然無懼的來到施恩的寶座前」。在神同在的光中,在基路伯的翅膀之下,在神的隱密處,我們預先看到來生的榮耀,然後面上帶著它的光輝,出去把福分傳給在黑暗與憂傷中的世人。

(本文摘自《能力的澆灌》)


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