復刊第十六期•2004年12月

婚前•婚後•婚外

于中旻

婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人,神必要審判。(來一三4)

一、婚姻的觀念

  家庭,是一個永遠的組合;而婚姻,則是這組合的開始。因此,聖經稱教會是神的家,而婚儀也被認為是聖禮。並不是像現今許多人,以為婚禮只是達到動物般合居的一道橋,而且是一道不方便的橋,過了就算,甚至可以過河拆橋。就算是把婚姻當作傳宗接代的手續,在意識上,那比動物的交配也高不了多少,只是多了人類的社群認知罷了。

  又有人以為婚姻不過是一項「民事契約」(John Selden﹝1584-1654﹞語)。這只著眼於共同的經濟生活,似乎合於華人「成家立業」的想法,以為可以共同建立事業。在農業社會,婚姻增加田間的勞動力,而結婚帶來的姻親關係,更可以互相幫助,促進經濟利益。在歷史上,我們也常見到為了政治利益而媾婚的。出於功利主義的婚姻,難免以利合也以利分,到時不是拆伙,就是在一起過得很痛苦。

  但聖經教訓我們,婚姻是神聖的,是神設立的,是為了叫神得榮耀。婚姻和家庭正如教會一樣,是應該尊神掌權的。因此,婚姻的開始和維持都非常重要。

二、婚前的貞潔

  今代的青年男女多不把貞潔當作一回事,甚至嘲笑貞潔觀念,以為是落伍的東西。大家要「證明」自己不落伍。他們以為只要不染上性疾病,也不致懷孕,便不礙事。更可怕的是,即使有了孕,這快樂的「副產品」也可以被輕易的打掉。

  聖經禁止婚前的性行為。相愛的男女們以為那行為正是「感情的升華」,實際正是降低,降低到被獸性控制。在衝動和快感過後,雙方可能發現他們的關係根本是錯誤的,正是「一失足成千古恨」!

  就算是真正的相愛了,互相了解了,誰能擔保準能結合?有許多不可預知、不能控制的因素在裡面。在性行為到結婚之間,如果有一方死亡、失離或遭遇任何變故,那時將怎麼辦?將何以堪?婚前失貞的,特別是女子,按舊約律法來說,如果那發生於訂婚之前而在婚後被發現的話,男方可以宣布婚姻無效,予以休棄;如果是在訂婚之後,是當治死的惡行。可見那是何等嚴重的事!

  當然,有的在婚前有了性行為,雙方也順利結婚了。這種婚姻,一般也不會圓滿。這會招致對方的輕視、啟疑,也不尊重、不信任你的品格。至於自己方面,則留下一生的歉疚和悔恨。

  在莎士比亞晚年的劇作《大風暴》(The Tempest)中,那在孤島上的慈父普樂派路(Prospero)對將要與他女兒Miranda結婚的青年Ferdinand,發出嚴峻的警告:「如果你在神聖婚禮之前破壞了她的處女貞操,將要在床榻上滋生惡草,後代不繁!」即使我們不把這段話當作詩人的自白,看看現今的社會情形,也該看為預言、忠言。神要我們尊重婚姻,性關係必須在建立婚姻關係之後才進行。

三、婚後的持守

  聖經說:「床也不可污穢。」床,是婚後性關係的婉言(參創四九4),正如華人用「床笫」一樣。

  今代人也很漠視婚後的忠貞。成年男女就算是結了婚,也常逾越婚姻的範疇;只要配偶不干涉,法律也不管,還有誰能過問?就算是鬧起來,最多離婚而已!這樣,姦淫是不法、不道德的觀念變得很淡薄,只有回教國家除外。原來「連提都不可,方合聖徒體統」(參弗五3-5)的事,不但公眾人物行之,且公然行之!那是可恥的事,行這些事的人「在基督和神的國裡都是無分的」。

四、婚外的禁制

  在婚姻關係之外的性行為都是邪惡的。「苟合行淫」指的就是不依禮制的婚外關係。
西人稱娼妓為「最古老的行業」,而把最骯髒的行業保留給政客們。聖經記載,遠在以色列先祖成國之前,迦南就有娼妓的存在。(參創三八12-24)此外,在異教崇拜儀式中,常有邪淫的行為。到今天,不少異教仍然用色情吸引人。

  基督徒必須靠聖靈持守聖潔,遠避淫行(參林前六18-20),禁制一切婚外的性行為。

  有的人以為只要從一專愛,成年男女在一起生活就是家庭,可以生兒育女,不必要有外面的公開儀式。這也是錯誤的觀念,會導致縱欲亂交的結果,必當棄絕。

  基督徒當尊重婚姻,持守貞潔,作幽暗世代的光。

(本文摘自《聖經與家庭》)


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