復刊第十六期•2004年12月

從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一(四)

滕近輝

一、社會中貧富之間的矛盾與統一

  嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了蛂F那蚼n證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。(五1-6)

  在社會中,富足人的自私表現如下:

  1. 他們是守財奴,只顧拼命賺錢。
  2. 他們毫無同情心,對周圍窮苦的人毫無憐憫之心。他們寧可讓自己積儹的金銀生蛂A也不肯幫助窮人。
  3. 他們虧欠工人的工資,毫無正義感。
  4. 他們只顧吃喝宴樂、花天酒地,是徹頭徹尾的享樂主義者。
  5. 他們定義人的罪,殺害善良的人們--毫無反抗能力的人。
  6. 神的審判將要來臨:「將有苦難臨到你們身上。」(五1)這苦難將要像「吃他們的肉」(五3),又像火燒烤他們的肉一樣。

統一:謹記神的審判。

二、忍耐與埋怨之間的矛盾與統一

弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿有憐憫,大有慈悲。(五7-11)

  1. 謹記「主來的日子近了」,「審判的主站在門前了」(五9)。
  2. 也要謹記從前受苦時能忍耐的榜樣,其中有約伯。他們被稱為「有福」的人(五11)。我們要記念約伯的結局,顯明神是「滿有憐憫,大有慈悲」的。(參伯四二10、16-17)

統一:神「滿有憐憫,大有慈悲」。

三、起誓與誠實之間的矛盾與統一

我的弟兄們,最要緊的是不可起誓;不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是,就說是;不是,就說不是,免得你們落在審判之下。(五12)

  1. 基督徒不可起誓,也不須要起誓。因為最好的保證是基督徒的品格:「是,就說是;不是,就說不是」。如果基督徒不能以品格作擔保,就要落在神的審判之下。
  2. 如果基督徒須要以起誓來保證他所說的是否誠實,他的品格已經出現問題。

統一:基督徒這種以品格作保證的道德水準是「最要緊的」(五12)。

四、抹油與為病人祈禱之間的矛盾與統一

你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來。(五14-15)

  1. 抹油與禱告連在一起,是必須的麼?為甚麼須要抹油?單單禱告不可以麼?
  2. 為甚麼要請教會的長老來禱告?平信徒的禱告無用麼?
  3. 認罪與得醫治兩者之間有連帶關係。(五16)
  4. 義人的禱告大有功效。(五16)

統一:義人的禱告大有功效。

(本文作者為本刊榮譽顧問及香港牧職神學院講座講師)


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