復刊第二十六期•2007年6月至 8月

聖經難題:人比天使微小麼?人要審判天使麼?

聖經說神叫人「比天使微小一點」(詩八5),人的地位似乎比不上天使。但聖經又說:「豈不知我們要審判天使麼?」(林前六3)是否人又高於天使,比天使更有權柄?

人與天使
人與天使都是被造之物,是全能的永生神所造的。聖經沒有關於天使被造的記載,但我們知道天使是神所造的靈體。「天使」的意思是「被差遣的使者」,在舊約中被稱為侍立在耶和華面前的「神的眾子」(伯一6,三八7;詩八九6)、「聖者」(詩八九5;伯五1)、「守望的聖者」、「守望者」(但四13、17)。由此可見,天使擁有尊貴的身分。
至於世人,是神按祂的形象和樣式所造的(創一26、27),祂用地上的塵土造成人,並將生氣吹在他的鼻孔中,使之成了有靈的活人,有身體與靈魂(創二7)。因此,人亦有尊貴的身分。

人比天使微小
詩人在頌讚神的偉大、創造的奇妙之時,想到人的渺小,便不禁驚歎說:「人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩八4-5)在希伯來文原文中,此處「天使」這個詞本來用的是「神」字,一些古譯本如希臘文七十士譯本等,把「天使」譯作「使者」。新約希伯來書的作者引用這兩節經文時(來二6-8),沒有明言它們是出自詩篇的,只提到「有人在經上某處證明說」,並且採用了希臘文譯本的翻譯,指經文「比天使微小一點」亦可解作「暫時比天使小」。
有些學者認為詩篇八篇四至五節中的「天使」應翻譯為「神」才正確,因為經文是在比較神的偉大與人的渺小;人既有神的形象,自然比神小。不過,經文若說人只是比神「微小一點」就難以理解了,因為人與神的差距實在太大,兩者無法比較!「神」的希伯來文的眾數在意義上可解作「諸神」、「神聖者」(詩八二1),因此指「天使」是可以接受的,也許這就是詩人的意思。早期的譯本顯然是如此理解,而新約引用詩篇八篇四至五節時亦是在談論與「天使」有關的事情。
「人比天使微小」是甚麼意思?明顯地,天使屬於靈界,侍立在神面前,與神面對面地接觸。從這個角度來看,天使的地位比人高。在創造的次序中,天使的存在亦早於人類。

人要審判天使
聖經描述天使是「服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力」(來一14)。這樣看來,除了神之外,人也是天使服事效力的對象,因此人的身分並不低於天使,關鍵在於耶穌基督和祂的救贖。神的兒子道成肉身成為人,取了人的樣式,聖經稱祂是「比天使小一點的耶穌」。耶穌與人認同,祂「比天使小一點」只是指祂在世時的人性而言。不過,因著耶穌代贖的死和復活,祂得了尊貴和榮耀,地位已高過天使,並要領許多兒子進榮耀裡去。(來二9-10)
天使和人都曾犯罪,得罪了神。天使中如有犯了罪的,神沒有寬容他們,他們要等候神的審判,就是末日的審判(彼後二4;猶6節)。在神永恆的救贖旨意和計畫裡,神沒有救拔天使,卻救拔亞伯拉罕的後裔(來二16)。在神的造物界中,人有著特殊的地位,與神有特殊的關係。
神愛世人,祂拯救犯罪、沈淪、滅亡的人,使一切信靠耶穌基督的人都得著救恩,成為神的兒女,承受永生。信徒與基督同死、同活、一同作王(提後二12)。主耶穌應許跟從祂的人,他們將來在祂的國裡必與祂一同坐在寶座上,審判以色列十二個支派(太一九28;路二二30)。既是這樣,保羅便向哥林多的信徒發問:「豈不知聖徒要審判世界麼?……豈不知我們要審判天使麼?……」(林前六2-3)答案是肯定的,這是神的兒女蒙恩所得的福分和權柄。 

(本文作者為香港中國神學研究院院長)

 

周永健


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